唐时，麓山寺盛极一时，寺院规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽，声名蔚成大观，文人雅士竞相携游，或赋诗，或作文。诗圣杜甫曾留有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句，刘禹锡亦有“高殿呀然压苍 ，俯瞰长沙疑欲吞”之惊叹。特别是唐开元十八年（公元730年），大书法家李邕撰写的《麓山寺碑》以纪其胜。因其文章、书法、刻工俱为上乘，世称“三绝碑”，成为麓山寺镇寺之宝。       麓山寺自晋代创建以来，经过隋唐的发展，宋元的延续，至明代中期已成为全国佛教禅宗派著名的胜地，为彰扬麓山寺的功绩，明神宗于万历年间，特赐名“万寿禅寺”。可惜在明末时禅寺毁于兵火，后虽于清康熙年间重新修复，但规模远小于前。抗战期间，1944年长沙会战时再毁于日军炮火，仅存山门及观音阁。现在我们看到的大部分建筑均为1986年重修恢复。       进入山门我们来到麓山寺大雄宝殿前，但见信众不时在菩萨面前跪拜许愿，其虔诚让人无可挑剔。
      大雄宝殿又名千佛殿，仿明清重檐歇山顶式实木结构。上盖金色琉璃瓦，檐饰祥云、龙凤、飞天、斗拱、飞檐，殿周石柱26根，重檐“大雄宝殿”牌匾系赵朴初先生所书。殿内供奉本师释迦尼佛（中），左侍为迦叶尊者，右侍为阿难尊者，三大佛后供奉了飘海观音及观音三十二化身等诸佛。大殿正门两侧石柱上有一联曰：“寺兴西晋，佛日增辉岳麓长，教衍中华，禅门文化湖湘盛。”可见这古麓山寺在中国佛教史上的历史地位还是不错的。       转过大雄宝殿，拾台阶而上，我们来到观音堂前，但见堂前左右两侧各有一株罗汉松，被称为“六朝古松”，相传为六朝遗物，距今约1700年左右。据介绍，清乾隆时，其中一株为风雨所摧，另一株则安然挺拔。曾任岳麓书院山长的湖南湘潭人张九镒曾有诗一首专叙此事：“翻风啸雨插云根，百尺森然都锯尊，共说六朝留古迹，已非双树立僧门。虎芩（qin）堂护虬髯（qiuran）影”,鹤共泉空蜕骨痕。倚石坐看偏缺一，眼前灰劫竟谁论。”此松后为僧人所补植，据善化志载：光绪年间又被雷雨击倒一次，再补，其中径大者树干苍古突崛，枝繁叶茂，虽颇似晋室遗老，但旺盛生机犹存。       岳麓寺内一墙壁上录有寒山与拾得两大师应对内容，念之，思之，总是玄妙，发人深省，特节录如下：
      昔日寒山问拾得曰:
      "世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?"
      拾得曰:
      "只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。"
     寒山云:"还有甚诀，可以躲得?"
      拾得云: "我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰:‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱; 补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙；老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫；一心要修行， 常在道中办。世人爱荣华，我却不待见；名利总成空， 贪心无足厌。堆金积如山，难买无常限；子贡他能言， 周公有神算。孔明大智谋，樊哙救主难；韩信功劳大， 临死只一剑。古今多少人，哪个活几千；这个逞英雄， 那个做好汉。看看两鬓白，年年容颜变；日夜如穿梭， 光阴似射箭。不久病来侵，低头暗嗟叹；自想少年时， 不把修行办。得病想回头，阎王无转限；三寸气断后，拿只那个办。也不论是非，也不把家办；也不争人我,也不做好汉。骂着也不信，问着如哑汉；打着也不理，推着浑身转。也不怕人笑，也不做人面；儿女哭蹄蹄，再也不得见。好个争名利，须把荒郊伴；我看世上人，都是粗扯淡。劝君即回头，单把修行干；做个大丈夫，一刀截两断。跳出红火坑，做个清凉汉；悟得真常理,日月为邻伴。’"
      [注释： 偈(jié)本义是"斗士"、"勇者"。偈陀，佛教术语，梵语(Gāthā)的音译，意译为颂，简作"偈"，读为jì。"颂"，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。 ]
      据有关资料介绍，寒山和拾得都是僧人，寒山曾隐居在天台山寒岩，故名寒山。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名"拾得"，并在国清寺受戒为僧。寒山进寺后和拾得一起当了国清寺的厨僧。自此二人朝夕相处，亲密无间，常在一起吟诗作对，在佛学、文学上都有很深的造诣。尤其是寒山，曾在唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普胆塔院担任过住持，故该寺院遂改名为苏州寒山寺。
      我国民间珍视二僧情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。至清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为"和圣"、拾得为"合圣"，这"和合二仙"之名从此名扬天下。       另一堵墙上又录有无际大师心药方一副奉劝世人特抄录如下：凡欲齐家、治国、学道、修身、先须服我十味妙药，方可成就。即： 慈悲心 一片 ，  好肚肠 一条 ，  温柔 半两 ，  道理 三 分，  信行 要紧  ， 中直 一块 ，  孝顺 十分  ， 老实 一个 ，  阴骘（zhì： 阴德。 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“暮年终飨福，阴骘不应欺。” 清 纪昀曾有 ：“吾辛苦积得小阴骘，当有一孙登第。”之语）  全用 ，  方便 不拘多少 。并言明：“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥（cuó：瘥疠-疫病，意同于“灾”）。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣;纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之?”偈曰:       （ 注： 无际大师即唐朝希迁和尚，拜在六祖之徒青原行思门下，时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。）
      原来这都是古人用来劝人从善的智慧经典，历经千余年现在读之仍然发人深省，可见中华文化的传承源远流长，博大精深，充满智慧，从而，不由得你不产生一种文化自信和对中华文明的深深崇敬。
      历史是一面镜子，知识是一座灯塔，伦理是一把尺子。绵延几千年的中华文明就是我们吸不尽的营养源泉，我们可以通过“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”既然有如此多的好处，我们何乐不为？