按照中国的文化传统，我们应该是没有情人节的。在一个男权社会里，男人可以拥有三妻四妾，女人却被固足于绣花楼，不得越雷池以半步。爱情没有了自由的空间，情人也就无从谈起。

      有资料说，有关织女与牵牛星的记载最早见于《诗经•（小雅•大东）》篇，当时对牛郎和织女星座的认识是：”……维天有汉（1），监（2）亦有光。跂（3）彼织女（4），终日七襄（5）。 虽则七襄，不成报章（6）。睆（7）彼牵牛（8），不以服箱（9）……”。翻译过来就是“仰望高天灿烂的银河，如同明镜似的闪着光芒。只见那三足鼎立织女星，整日里七次移位运转忙，虽然一天一夜七移运转忙，却不能织成美丽的文章。再看那颗明亮的牵牛星，也不能像人间真牛那样拉车厢。”从这个方面看，古人对当时织女牵牛的描写还只是停留在对星宿运转规律的观察上，根本就没有爱情的内涵。实际上，对七夕有明确的书面记载当首推东晋的《西京杂记》，即使如此，葛洪也只是这样描写“七夕”：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。这说明，最初的七夕节虽与爱情这东西风马牛而不相及，却充满了人们对“天人之和”与“巧智之美”的向往，寄托了人们对女子心灵手巧缘以“神授”的美好愿望。

      中华文化博大精深，人们对爱情的描写和专注，是西方文化难以企及的人文元素，一句 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女” “盈盈一水间，脉脉不得语”不仅道出了银河岸边两个相思“人”的苦楚与无奈，其幽深缠绵的人间意境，在西方文化里哪里寻得到这样的踪迹？

      有人认为，古代中国人伦理观念是在家庭基础之上构建起来的，男女之间对爱情的坚守和忠贞，是中国汉文化最注重的家庭情结之精神根源。所谓“修身齐家治国平天下”，一个人在为国家出力之前，首先要“修身”而“齐家”，有了稳定的家庭才谈得上去“治国、平天下”。这就是“家国天下的由来”。家事虽小，却是“国”和“天下”的细胞单元和基础，基础不牢地动山摇。于是，这才有了流传千载的爱情故事和赓续不绝的浩荡家风，让我们这个民族显得更加有情有义、有礼有仁。

      昨日七夕今又七夕，年复一年，代代相传。七夕中的爱情营养经过上千年的洗礼和提炼，早就形成一种传统和精神。风流也好，忠贞也好，天上人间，世界大同，在这个星球上，爱是繁衍人类自己的唯一媒介。在今天这个世界，年轻人就更应该有自己的追求，要心有大爱，在吸取中华文化充分营养的同时，要对自己民族的智慧和文化充满自信。我在想，假如我们从政府层面把“七夕”这个日子以法律的形式固定下来，作为中国人的情人节，那该多令人鼓舞，令人向往，令人充满大爱。让年轻人们告别西方的颓废的“情人节”转而过上自己的情人节，且不快活哉？

      君不见每年的“七夕”我们都会看到这样的情景在现在我们眼前： 

      “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

      柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

      宋代秦观这首《鹊桥仙•纤云弄巧》对“七夕节”爱情的演绎，试问这世界还有谁还能出其左右？

      这也是我们自信的基础和来源。

注释：（1）（银河。）

（2）监（同鉴，照。）

（3）（跂qi，同歧，分叉状。）

（4）织女（三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。）

（5）终日七襄（七次移易位置，古人一天分十二个时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。） 

（6）不成报章（报：复，指织机的梭子引线往复织作。章：经纬纹理。全句为织不成布匹。）

（7）睆（huan,明亮貌。）

（8）彼牵牛（由三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牵牛星，在银河南侧。）

（9）不以服箱（驾车运载。服：负载。箱：车斗。）